近日媒體報導，主祀關聖帝君的台南「玉旨武玄壇」9日舉辦前往「北汕尾鹿耳門天后宮」參香活動，但事前在臉書粉專發布文宣有「合婚大囍」、「合婚大典」等用詞，甚至直接「冠夫姓」將天上聖母改名為「天上關聖母」，引發網友撻伐質疑，灌爆武玄壇的臉書，而廟方也疑似不堪外界砲火，悄悄關閉臉書帳號。
但事情持續延燒，有網友挖出武玄壇的「法事服務價目表」，其中最低收費為「收驚」200元，最貴項目則是「往生者溝通」要價2萬元，昂貴收費引發熱議；之後更有趣的是，鹿耳門天后宮發聲明，將採取法律途徑，接著台南玉旨武玄壇以「捷泰法律聯合事務所」的名義發出3點聲明，但隨後「捷泰法律事務所」又發表聲明澄清，事務所並非聯合事務所，也沒有受到台南玉旨武玄壇的委任，出面打臉超傻眼。
盼宗教能安定民心！個人提三點想法
我們除當吃瓜看戲民眾外，當然希望宗教能安定民心，潔淨社會風氣。針對這件事很多人都有提出看法，與所引起的討論。比如所拜的關聖帝君是真的三國那時的關羽嗎？「大道公」有同意媽祖婆被搶親嗎？諸如此類的話題。
我在這個筆耕園地，只想給予三個個人想法、說法。
神佛都是捨棄功名 怎會向祂求功名？
- 拜神拜佛決不是跟祂求妻財子祿。試想：佛祖捨棄榮華、家庭，投身覺者的道路，道家的神仙亦是如此，如呂祖純陽捨棄功名般，反而現在的人們去跟祂們求他們捨去的價值觀…這不是種諷斥嗎？
所以我認為拜神、拜佛是種學習與自省的內在之旅，藉由拜神明檢視自身有無學到做人做事之道理，如拜土地公則可學習愛護土地、鄉里鄰人互助之理；拜佛菩薩則可學習慈悲、平等、覺知的大愛精神；拜關公則可依自身仁義禮智信的反思。
大道公&媽祖婆的緋聞 是為了記天氣…
- 有關大道公（醫神-保生大帝，吳本）與媽祖婆（林默娘）的愛恨情仇引起兩方鬥法，形成「大道公風，媽祖婆雨」的民俗典故，其實是配合氣象虛構而來，雖然歷史考證林默娘(960年生)與吳本(979年生)的年代相近，但女大男小，兩人相差19歲，就算在世時是姊弟戀，那媽祖28歲歸天時，吳本也才10歲，那有可能論及婚嫁？
如就文獻來看，清初王士禛《香祖筆記》記載「臺灣風信」謂：「三月三日曰上帝颶，十五日曰真人颶，二十三日曰馬祖颶。」應該是「真人多風，媽祖多雨」的出處，也就是先民靠經驗累積氣象知識，為方便記憶，就將熟悉的神明聖誕與特殊天候連結，再編織這故事來強調（其中「上帝颶」是指玄天上帝）。這種人類為了記憶天氣的智慧，加上在民間的流傳與敷衍下，就形成「大道公風，媽祖婆雨」的諺語及傳說了。
到底是人是神？都行 只要對自己有益
- 靈學專家張開基提出「天地自然人」的概念，把人為因素去除。比如現在很夯的武聖「關羽」，清朝之前武聖是拜祀岳飛，但岳因為抗外族，所以因政治因素改祀關羽；台灣的國姓爺鄭成功，於台灣南部開墾有助改善經濟，因此很多人祭祀，但如果是中部大肚王國的子孫後代，就很痛恨鄭氏政權。
更不用說新竹有拜蔣公（蔣中正）的廟宇呢！而因為時代不久遠，我們至少可以知道，該人士有功有過，褒貶不一。
後世的當權者腦補後，賜予某神明「神設」，多數是政治因素或宣傳價值意義，但人生在世有功有過，與「神設」定有落差，比如毛澤東在台灣的形象，與中國的定位一定是180度相反，但他本人在世的功、過，對後世產生的因果有什麼呢？只有天知道。
所以有人以歷史真正關羽本人的角度來看待「關聖帝君」，但民眾卻多以「神設」來看祂，誰對誰錯呢？我的答案很鄉愿：都對，只要對自己有益就行。前者「自然人」概念，是破「加工」，直指事實，「我思故我在」，至少此等智識可以應對此五濁惡世挑戰，過得滋潤沒問題；後者如果因為祭祀產生因果意識，與「忠孝節義」產生共鳴，諸惡莫作諸善奉行，也是件好事。
就是不能只是餵什麼吃什麼，要有基礎反思，否則此等智識皆容易受陰、陽兩界影響（遭詐騙、洗腦、純粹粉、甚至靈擾⋯）
